Yoga Para Todxs

"Que esa palabra no se pierda nunca, que hasta el fin dure. "Hasta el fin que no muera mi palabra (...) Que venga a buscar mi hermano por todas las palabras que necesite. Que venga a llevar, que lleve. Tampoco mi palabra mezquino, la palabra que necesite llevar. Que lleve, que no le mezquino mi palabra. Es luz, es flor mi palabra." Pablo Yorqui, comunidad Qom de Miraflores, Chaco.

6,50 hs. suena la alarma mientras busco la siempre temporaria manta para la moto. Me refresca salir de madrugada y vivir el simulacro de mis actos evitando lo inevitable. Me río un poco del accionar arrebatado salto de cama. Creo que en realidad es esto último lo que no puedo evitar. Se activa la rutina del despertar y momento de clase. Sólo se conecta Denu, así que al llegar a sus posturas sentadas, me pongo a practicar con ella compartiéndonos las coincidencias climáticas y algunas otras. El cielo se desprende del cielo y los truenos son rompimientos de glaciar. Hago entrar a Leo y Nahuel entre los vientos y las colas desesperadas de cada vez que llueve es el apocalipsis hasta que nos abras. Quizás la lluvia nos recuerde que hoy es el apocalipsis y la calma. Ayer el cielo estaba diáfano y pudimos ver de cerca el cuarto creciente de la luna. Lado oscuro con contornos y el blanco crema pincelado. Una lágrima, por favor. Llevamos el termo de dos litros con agua y cubitos para bailarnos ...

Laia Villegas y Òscar Pujol; Diccionario del Yoga, historia práctica, filosofía y mantras ; Editorial Herder; 2017. Parte 1. Breve historia del yoga. Capítulo 3. Período épico (s. VI a.C. - II d. C.) 3.1. El Mahābhārata y el Rāmāyaṇa El  Mahābhārata  y el  Rāmāyaṇa son las dos epopeyas del hinduismo. Recogen narraciones populares transmitidas oralmente durante generaciones, que fueron recopiladas entre los siglos IV a. C. y IV d. C. Tanto el  Mahābhārata como el  Rāmāyaṇa son textos viṣṇuítas, es decir, que consideran a Viṣṇu el Dios supremo. Según sus devotos, Viṣṇu ha descendido nueve veces a la Tierra encarnándose cada vez en un avatāra ("descendimiento"), siempre con el fin de restablecer el orden cósmico ( dharma ) que las fuerzas del mal habían desbaratado. Concretamente, el  Mahābhārata narra el descendimiento de   Viṣṇu en forma de Krṣṇa y el  Rāmāyaṇa, en forma de Rāma. El  Mahābhārata atribuido al sabio legendario Vyāsa, narra la ...

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Laia Villegas y Òscar Pujol; Diccionario del Yoga, historia práctica, filosofía y mantras; Editorial Herder; 2017. Parte 1. Breve historia del yoga. Capítulo 2. Período védico (s. XVI-VI a. C.) 2.2 El yoga de las Upaniṣad La transformación de la civilización védica en una cultura agrícola, sedentaria, cada vez más urbana y comunicada por medio del comercio, dio lugar hacia el siglo VI a. C. a una mentalidad que, desencantada de la religión ritualista de las élites sacerdotales, se iba orientando hacia una espiritualidad más personalizada y universalista. Como ya hemos mencionado, en el marco de la tradición de los  śramaṇa  y de las correspondientes tradiciones brahmánicas, emergieron corrientes místicas y ascéticas que buscaban la liberación del sufrimiento existencial por medios distintos al ritual, como la ascesis, la renuncia al mundo y la vida contemplativa en el bosque. Aparecieron maestros y se formaron grupos de discípulos a su alrededor. Este enfoque espiritual f...

Laia Villegas y Òscar Pujol; Diccionario del Yoga, historia práctica, filosofía y mantras; Editorial Herder; 2017. Parte 1. Breve historia del yoga. Capítulo 2. Período védico (s. XVI-VI a. C.) 2.1 ¿Los orígenes védicos del yoga? Igualmente de arriesgado es intentar ver en los Vedas el origen del yoga. La antigua religión védica está claramente centrada en el sacrificio y en el ritual, y parece que tiene poco que ver con la práctica del ascetismo y de introspección contemplativa. Como veremos, no es hasta las Upaniṣad cuando realmente se opera una interiorización del sacrificio a través del conocimiento. Sin embargo, sí que encontramos en los Vedas el concepto de tapas o calor creativo y purificador, que jugará un papel primordial en la articulación del ascetismo indio. De hecho, la misma palabra tapas (lit. "calor", en latín tepor , "calor suave, tibieza"), se convierte en sinónimo de ascetismo. Uno de los llamados himnos especulativos del Ṛg-veda , el Himno a ...