Patañjala Yoga y los ocho pasos (Ashtanga)
Los Yoga Sūtras, texto que se adjudica a su autoría, es uno de los que toma Krishnamacharya para desarrollar su práctica y enseñanzas en lo que se inaugura como el Yoga Moderno. Consta de 195 aforismos (sūtras). Para acceder a un estudio y exposición exhaustivas, ir acá.
Ashtanga Yoga es también la denominación de la práctica de asanas que aprendemos en clase. Pattabhi Jois, discípulo de Krishnamacharya, decía que enseñaba este método, en tanto cumplía con los ocho (ashto) pasos (anga) que se exponen en los sūtras de Patañjali. Así se fueron difundiendo sus enseñanzas en Norteamérica bajo el nombre "Ashtanga Yoga", poniendo por error una supuesta exclusividad en la transmisión de Patañjala Yoga.
Los pasos o miembros del método y finalidad del Yoga comienzan a aparecer en Sādhana Pāda (hasta Pratyahara), el segundo capítulo de los Yoga Sūtra, luego se terminan de enunciar y explicar en el tercer capítulo, Vibhūti Pāda. Los explico con mis palabras teniendo en cuenta también distintas lecturas actuales.
- Yamas. Conductas éticas en relación a la comunidad y de acuerdo al propósito de alcanzar el estado de Yoga. Abstenciones. "[Las abstenciones constituyen] el gran compromiso [cuando se extienden] con respecto a todo, independientemente de situación social, lugar, momento o circunstancias [personales]" (II 31)
- Ahiṃsā. De causar dolor. Hacia lxs demás, hacia lo demás, y en el vínculo recíproco hacia mí también.
- Satyā. De mentir. Como ahiṃsā es la base y prioritaria, la honestidad no es un valor en sí si no acompaña la no violencia.
- Asteya. De robar. Si cumplimos con los primeros dos yamas, es difícil "caer" en éste.
- Bhramacarya. La traducción literal es corresponde a la abstención del deseo sexual. Si contextualizamos cuándo y para quiénes se dirigía el método (ascetas y no padres de familia, varones en general, mucho menos para mujeres), hoy deberíamos adaptar la lectura. Este yama refiere a la administración de la energía y a la identificación de la satisfacción de la práctica, sólida, constante y trascendental.
- Aparigraha. De acumular. Poseer lo justo y lo necesario. Conlleva sortear el peligro de la falsa necesidad.
- Niyamas. Conductas éticas con unx mismx u obrsevancias individuales.
- Śauca. Pureza. Limpieza física, interna (¿qué dejo ingresar a mi cuerpo?), del entorno, de los pensamientos.
- Saṃtoṣa. Contentamiento. La otra cara de aparigraha. Reconocer lo que tengo y valorarlo.
- Tapaḥ. Austeridad, intensidad en la práctica espiritual, disciplina. Ecuanimidad y fuerza de voluntad (calor).
- Svādhyāya. Autoestudio. Estudio de textos.
- īśvarapraṇidhāna. Acto de entrega. Aceptación. (Isvara es dios, o el/lx ser al que aspiro). Entrega a lo que es y a lo que viene.
- Yamas y Niyamas ocupan dieciseis sūtras.
- Asanas o posturas. Tres sūtras describen este aspecto: "Las características de la postura son firmeza y comodidad" (II.46) "De la relajación del esfuerzo y la unidad sin límite" (II.47) "A partir de entonces, una vez que se perfecciona la postura, al yogui no le afectan las situaciones extremas" (II.48)
- Pranayama. Control de la respiración. Se practica una vez que se domina asana. Este paso ocupa cinco sūtras
- Pratyahara. Abstracción de los sentidos. Éstos atraen lo externo como distracción. Dominio sobre ellos.
- Dharana. Concentración. Fijación de la mente en un sólo punto.
- Dhyana. Meditación. Es dharana sin esfuerzo. La meditación es la continuidad perceptiva en ese mismo punto.
- Samadhi. "...(la meditación), [se convierte] en interiorización completa cuando [en la mente] solo brilla el objeto y se muestra como despojada de su propia naturaleza" (III.3).